Le Village de Noël de Liège             

Sekhmet - Déesse de la Guerre
 

Sekhmet (la puissante) est représentée par une femme à tête de lion portant le soleil -

de sa bouche de lionne sortent les vents du désert.

Déesse guerrière personnifiant les ravages du soleil.

 Elle est l'intrument de la vengeance de Rê

 contre l'insurection des hommes.

 Son corps brûlant et ses flèches incandescentes détruisent les ennemis du roi.

Déesse lionne, qui provoque la chaleur et les épidémies meurtrières,

 et élimine les ennemis de Râ car elle représente la fureur destructrice du soleil.

Seuls les rites d'apaisement pouvaient calmer la déesse et ramèner la paix.

Elle est représentée sous la forme d'une divinité à tête de lionne ,

 couronnée du disque solaire et du l'Uraeus.

 Son principal centre de culte était la région de Memphis Sekhmet

 est une déesse sanguinaire qui évoque la toute-puissance des radiations solaires.

Elle incarne l’œil flamboyant de l’astre solaire, « l’œil de Rê en fureur ».

Lionne agressive, redoutable, imprévisible,

 elle erre dans les contrées désertiques et sème la terreur en tirant des flèches enflammées et est accompagnée

d’une armée de génies terrifiants et cruels.

 Sa fonction 1ére consiste à anéantir les ennemis du créateur et à éviter que les forces du chaos ne se manifestent.

 Elle se manifeste en lionne agressive ou, simplement,

 en femme à tête de lionne.

 Mais son caractère reste des plus ambivalent, certes,

 elle incarne la force destructrice de la lionne maléfique mais, calme et apaisée,

elle devient chatte et adopte les traits de la déesse Bastet.

Cette déesse guerrière et furieuse crachait du feu aux ennemis de Pharaon.

 Vu la violence de ses colères, Sekhmet reste, la déesse qu’il faut savoir se concilier,

 notamment pendant les 5 derniers jours de l’année, là elle se déchaîne et le peuple,

 craignant un non retour du cycle annuel,

 lui récite louanges et litanies et lui offre cadeaux et offrandes pour l’apaiser.

 Mais elle sait aussi apporter une solution à toutes les difficultés,

 elle emprunte alors l’aspect des déesses paisibles et guérisseuses, telles que Mout par exemple,

 et protège les corporations de médecins et de vétérinaires. Elle pouvait être un vecteur de la peste,

 mais son invocation  par des rites ou des amulettes pouvait éloigner les maladies.

Légende de Sekhmet :

Après les appels à la rébellion des hommes, Râ, transforma alors Hathor en Sekhmet,

 déesse au corps de femme et à tête de lionne.

 Sekhmet se jette sur les hommes et sème la terreur dans leurs Rangs.

 Elle en massacra un grand nombre, mêlant innocents et coupables,

 sans jamais se lasser de jouer des griffes et des dents.

 Ce carnage déplaît à Râ, certes, il veut "mater" la révolte,

mais il ne souhaite pas la disparition de l’humanité.

 Il s’adresse donc à Sekhmet et lui ordonne de suspendre son action

. Celle-ci refuse et continue à traquer les hommes. Râ attend la nuit et le moment où,

épuisée, Sekhmet se couche et s’assoupit.

Il envoie alors des messagers vers l’île d’Éléphantine pour lui en rapporter des plantes

et des grenades au jus rouge qu’il fait presser en y ajoutant un peu de sang prélevé sur les victimes de Sekhmet.

 Le tout est mélangé à une grande quantité de bière dont on emplit sept cents cruches.

Puis, silencieusement,

 Râ transporta cette boisson auprès de la tueuse endormie.

 À son réveil, celle-ci, assoiffée, se précipita sur l’élixir composé par Râ.

 Elle en ingurgita tant et tant qu’elle ne songea davantage à nuire aux hommes.

 La sauvage Sekhmet retrouva l’apparence de la belle Hathor mais si l’humanité avait échappé à la rage de la déesse Lionne,

 les fléaux et la mort étaient apparus.

Invocation à Sekhmet :

"Salut à Toi, SEKHMET la Puissante, Louange sans cesse pour ton beau visage,

 Déesse Auguste de la Maison-de-Ptah, SEKHMET Vénérable,

Dame du ciel, Diadème de RA, Oeil divin dans le Per-OUR Diadème de RA Oeil divin dans la Maison-Vénérable,

Son OUTO dans le palais, Son diadème dans la Barque-de-la-nuit,

 Sa compagne dans la Barque-du-jour.

 Puisse-t-elle faire qu’APOPIS soit circonvenu Et qu’elle marche contre lui,

 après avoir saisi le javelot ; SEKHMET, la Grande, aimée de PTAH,

 Dame du Ciel, maîtresse du Double-Pays La Reine des Vénérables,

 la Dame de la Maison de Vie ! Accorde-moi une durée de vie parfaite,

 qui ne comporte pas de souffrance. Mon corps étant exempt de maux.

 Mon visage ouvert et mes oreilles perçèes. Sans que ma vie soit raccourcie.

Que je sois glorifié comme un glorifié Auguste, Et loué comme Justifié !"

 En 1323 av. J.-C., un jeune roi égyptien mourait.

Il s'appelait Tout.ankh.Amon -- «l'image vivante d'Amon».

Toutankhamon est le pharaon de l'Égypte ancienne qui nous est le mieux connu.

Il était probablement le fils d'Akhenaton,

 le roi hérétique de la XVIII^e dynastie.

 Sa mère était probablement la reine Kiya,

une des épouses secondaires du roi. Ankhésenpaaton (ou Ankhésenamon),

sa demi-sœur aînée, devint sa reine. 

Toutankhamon monta sur le trône en 1333 av. J.-C.,

 à l'âge de neuf ans,

et régna jusqu'à sa mort prématurée à l'âge d'environ dix-huit ans.

Certains croient qu'il fut assassiné,

et d'autres qu'il fut délibérément envoyé au combat pour être tué. Toutefois,

la cause exacte de sa mort est inconnue.

Ceux qui croient qu'il fut assassiné en donnent pour preuve le trou dans son crâne,

mais certains experts sont d'avis que ce trou a été fait après sa mort.

 Sa momie est dans un si mauvais état

 que nous ne saurons peut-être jamais quel fut le véritable sort de ce pharaon mineur.

Les avis des spécialistes divergent quant à l'identité des parents de Toutankhamon.

 Selon une théorie, il était le fils d'Aménophis II

 et de son épouse principale Tiyi ou de son épouse secondaire Méritré.

Lorsque les résultats de tests d'empreintes génétiques effectuées

 sur les momies des pharaons seront disponibles,

 nous pourrons avoir une idée plus précise de la lignée royale.

 Les chercheurs continuent d'enquêter sur la cause de la mort

prématurée de Toutankhamon.

Bob Brier, un spécialiste des momies de l'Université de Long Island,

est à la recherche d'indices prouvant que Toutankhamon

a peut-être été assassiné par son vieux premier conseiller,

qui fut également son successeur, Ayé.

Un examen de son crâne aux rayons x a révélé un caillot de sang calcifié à sa base.

Il est possible que ce dernier ait été causé par un coup donné

avec un objet contondant et ayant éventuellement causé la mort.

VOIR la nouvelle : « Toutankhamon n'est pas mort assassiné... »

 Les peintures de la chambre funéraire de Toutankhamon montrent

Ayé lors de la cérémonie de «l'ouverture de la bouche» qui devait donner

 la vie et le souffle au jeune pharaon décédé. Ayé, un roturier,

porte la peau de léopard d'un prêtre et la couronne d'un pharaon.

Comme Toutankhamon n'avait pas d'enfant pour lui succéder,

il semble qu'Ayé ait décidé de s'emparer de la couronne et de se proclamer

lui-même roi d'Égypte.

Deux autres morts au moins ont suivi celle de Toutankhamon.

Sa jeune épouse Ankhésenamon supplia le roi des Hittites

de lui envoyer un de ses fils pour être son époux.

Elle ne voulait pas épouser un serviteur comme Ayé. Le roi envoya un de ses fils,

mais ce dernier fut assassiné avant d'arriver à bon port.

Alors qui Ankhésenamon épousa-t-elle?

Il existe maintenant des preuves qu'elle épousa Ayé.

Une bague a été retrouvée avec son cartouche gravé à côté du sien.

 Ayé l'a-t-il forcée à l'épouser, légitimant ainsi sa revendication du trône?

Dans les trois ans qui ont suivi la mort d'Ayé, Ankhésenamon disparut.

Aurait-elle été la victime d'un assassin commettant des meurtres en série?

Qu'est-il arrivé à Ayé? Il est mort quelques années après s'être emparé du trône.

Ses cartouches, qu'il avait fait graver sur les murs des temples,

 ont été effacés, sa tombe a été dévalisée et vandalisée, et sa momie a disparu.

Son nom fut également rayé de la liste officielle des pharaons,

tout comme le fut celui de Toutankhamon.

Une autre théorie sur la mort de Toutankhamon

suggère qu'il fut assassiné par le général Horemheb,

 un homme de basse extraction devenu un des plus proches conseillers d'Akhenaton.

Sous la régence de Toutankhamon, il fut nommé commandant en chef de l'armée

et assistant du roi. Après le décès de Toutankhamon et d'Ayé, Horemheb

devint pharaon. Sous son règne, il fit enlever les noms d'Akhenaton,

Toutankhamon et Ayé de la liste des pharaons,

peut-être pour des raisons personnelles

 Les Égyptiens accordaient une grande importance au culte des morts.

Les corps momifiés des rois et des gens ordinaires étaient placés dans des tombes,

où l’on déposait tout ce qui était nécessaire à la vie.

Pour protéger les morts dans la vie future et pour empêcher les voleurs

ou des ennemis politiques de violer les sépultures,

les tombes étaient construites dans des endroits secrets isolés,

et une malédiction était lancée contre les profanateurs.

La croyance en la malédiction de la momie fut ranimée lorsque lord Carnarvon,

qui finançait les fouilles archéologiques de Howard Carter,

mourut cinq mois après la découverte de la tombe de Toutankhamon.

Il fut emporté par un empoisonnement du sang provoqué par

une piqûre de moustique ayant causé une infection.

Qui sait? Certaines personnes pensent que la malédiction jetée

sur la tombe de Toutankhamon et celles de ses ancêtres pour les protéger

a pu être à l'origine de ces deux morts!

«L’Egypte est un don du Nil» Hérodote

Le Nil constitua le berceau d’une des plus brillantes civilisations antiques.

En effet, la civilisation égyptienne doit sa prospérité et sa longévité à ce fleuve.

L’Egypte est un immense désert traversé par un fleuve

le long duquel s’étend une étroite vallée verdoyante et fertile (environ 1200km).

Les bienfaits du Nil :

 Le Nil joua un rôle très important dans l’Egypte Ancienne.        

La crue annuelle du fleuve fertilisait la vallée du Nil permettant

la prospérité agricole du pays.

En effet, lors de l’inondation du limon noir

 était déposé dans la vallée rendant ainsi la terre très fertile.

Les céréales étaient à la base de l’alimentation égyptienne,

l’agriculture assurait donc la survie alimentaire du pays.

Le Nil conditionnait donc la vie des égyptiens aussi bien économique que sociale.

C’est pourquoi,

les égyptiens adressaient de nombreuses prières au dieu Hâpy ,

personnification   la crue du Nil, dans l’espoir d’une inondation abondante.

Le Nil avait un rôle nourricier pour les Anciens égyptiens

car en plus de sa crue qui apportait prospérité au pays, il regorgeait de poissons.

Les  pêcheurs égyptiens sillonnaient donc les bords du Nil 

 à la recherche de poissons.

Le delta du Nil constituait également un véritable paradis

pour les oiseaux pour le plus grand plaisir des chasseurs.

Les roseaux de papyrus permettaient de fabriquer le papyrus

dont les scribes se servaient pour écrire.

Le Nil était le cœur de la civilisation égyptienne,

toutes les grandes villes s’y situaient en bordure.

L’irrigation en Egypte Ancienne :

De la bonne gestion des terres et de l’eau dépendait la prospérité économique du pays.

C’est pourquoi,

les égyptiens avaient mis en place un système d’irrigation

car les terres situaient en hauteur ne bénéficiaient pas de la fertilité

apportait lors de la crue du Nil.

Le peuple égyptien a d’abord construit des digues et des remblais

pour protéger leurs habitations. 

 Les égyptiens ont ensuite utilisaient des bassins de rétentions les « hods » 

 remplis grâce à des brèches que l’on ouvrait dans les digues,

l’eau était transportée d’un bassin à l’autre par des canaux.

Sous le nouvel Empire,

Les digues et les remblais sont construits en pierre ou en brique.

A cette époque, le chadouf est inventé,

cet outil mécanique permettait de puiser de l’eau dans le fleuve v

ia un seau qui était remontait grâce à un contrepoids.

L’abondance des récoltes était rendue possible grâce des règles strictes

sur le partage des terres et l’entretien des canaux auxquelles tout le peup

les  égyptiens obéissaient. 

Des scribes et des fonctionnaires étaient envoyés par le pharaon

dans les domaines agricoles afin de contrôler les récoltes,

et d’effectuer des plans détaillés des terres cultivables.

De tout temps,

les Egyptiens ont tenté de dompter la crue du Nil

et usèrent de toute sorte de stratagèmes.

Mais, aujourd’hui le Barrage d’Assouan a provoqué de graves

déséquilibres écologiques et supprima les crues millénaires du Nil.

Taba

Taba (en arabe: طابا ) est un village égyptien près de l'extrémité nord

du Golfe d'Aqaba et de la frontière israélienne.

 Sa population n'a jamais dépassé une poignée de Bédouins,

 et Taba a été le dernier terrain rendu en 1989 à l'Égypte

dans le cadre du traité de paix israélo-égyptien,

après qu'une commission internationale ait statué sur la position de Taba

par rapport à la frontière.

La fonction première de Taba est aujourd'hui d'être un point de passage

 pour les voyageurs vers/en provenance d'Israël,

avec son hôtel de luxe (Hilton, mais connu sous le nom de Sonesta à l'époque israélienne),

son casino, et un dépôt de bus.

Taba est aujourd'hui un lieu de villégiature pour les week-ends des Israéliens

qui veulent jouer au casino ou faire de la plongée.

Ils ont en effet le droit d'y rester jusqu'à 48 heures sans demander de visa.

En janvier 2001, des pourparlers de paix entre Israéliens et Palestiniens se

sont déroulés au sommet de Taba.

Thot le Dieu de la Connaissance

Thot, Divinité primordiale de l'Ogdoade, fut le Dieu de la Sagesse,

 de la Lune et de l'Ecriture - Alchimiste et Enseignant.

A Hermopolis il était la divinité suprême ; il avait le corps d’un homme et la tête d’un ibis,

 parfois d’un singe, et portait sur la tête le croissant de lune.

Il a épousé Seshat.

Vénéré comme le dieu de la parole créatrice,

 de l’écriture et du calcul, et considéré comme le scribe des dieux et la mesure du temps,

il était le protecteur des scribes ; en outre, dans l’au-delà il était préposé à la psychostasie.

 Il jouait un rôle important lors du jugement dernier, durant la cérémonie de la pesée du cœur.

Il était chargé de l’écriture, de la lecture, des mathématiques et de toutes les occupations ayant trait à la

culture et à la profession de scribe.

 A travers sa connaissance des hiéroglyphes il contrôlait également la magie et les magiciens.

« Celui qui s'est manifesté comme le coeur, celui qui s'est manifesté comme la langue,

 sous l'apparence d'Atoum, il est Ptah le très ancien qui attribua la vie à tous les dieux et à leurs génies,

par ce coeur de qui le dieu Horus est issu, par cette langue de qui le dieu Thot est issu, en Ptah. »

Thot est représenté le plus souvent comme un homme à tête d'ibis ou sous la forme d'un babouin.

 Il tient parfois une palette et un calame de scribe,

car il est le « seigneur des paroles divines », le « scribe des dieux »,

présent au tribunal divin (ainsi dans le mythe de l'héritage d'Osiris),

notant le résultat de la pesée de l'âme des défunts passant devant Osiris

 (sur les vignettes des livres des morts,

 voir image ci-dessous et l'extrait du Livre de la vache du ciel ci-dessus),

 comptant les années de règne et les jubilés que les rois demandent aux dieux sur les murs des temples.

 Le scribe divin

Originaire d'Hermopolis du Delta (XXVe nome de Basse-Egypte),

 il s'implante très tôt à Hermopolis Magna, en Haute-Egypte.

 Son importance s'étend également à d'autres centres religieux.

A Memphis, il s'intègre à la cosmogonie de la capitale pour être assimilé à la langue de Ptah,

qui créa le monde par la force de sa parole.

Pendant la lutte qui oppose Horus et Seth, il prend parti pour le premier.

 Lorsque le dieu du désert arrache l'oeil d'Horus,

Thot le soigne et le remet en place avec sa salive.

 L'oeil d'Horus peut aussi être assimilé à la lune,

 et une autre histoire présente Thot comme celui qui va chercher la lune

. Il est donc aussi un dieu lunaire, associé à Ioh et à Khonsou,

 lui donnant le caractère ambivalent de la lumière et des ténébres (les mystères et la magie).

Il est le dieu qui a créé l'écriture et les différents langages humains,

et les scribes sont sous son patronage.

 Il est également le garant du bornage des champs,

 le « vizir qui juge avec justice »,

 la divinité vers qui on s'adresse pour obtenir une promotion sociale.

En effet,

 ceux qui maîtrisent les connaissances peuvent accéder à des postes enviables en Egypte,

même s'ils sont de petite naissance.

 La connaissance et l'intelligence sont des qualités très valorisées dans la culture égyptienne.

 Le conte de Khâemouaset,

 qui est prêt à subir toutes les malédictions pour pouvoir posséder les papyrus sacrés de Thot,

 en constitue une métaphore distrayante.

Le Messager

Outre ses fonctions juridiques,

Thot est le messager des dieux.

 Sur les scènes de la naissance divine d'Amenhotep III du temple de Louqsor,

Thot annonce à la reine Moutemioua qu'elle va mettre au monde l'enfant d'Amon.

 C'est pour cela

- et pour ses liens avec la connaissance et la magie -

 que les Grecs l'assimilent à Hermès Trismégiste.

A travers l'identification à Hermès Trismégiste,

 Thot survit ainsi à la disparition de l'Egypte ancienne pour peupler l'imaginaire des alchimistes,

qui voient en lui l'inspirateur de la Table d'émeuraude, ouvrage à l'origine de leur discipline.

Imothep

Grand Architecte
 

LE PREMIER ARCHITECTE DE L’HISTOIRE

Imhotep vécut dans l’ancienne Egypte (entre 2800 et 2700 avant J.-C. )

 pionnier de la construction en pierre et inventeur de la pyramide à degrés de Saqqarah (62 m de haut),

 la première construction monumentale de l’histoire de l’Architecture.

 On lui doit l’ensemble funéraire du même nom.

 Il a signé son oeuvre sur le socle d’une statue dans la zone d’accès de la pyramide. Sa grande science,

 ( il était aussi Médecin et ministre du pharaon Djeser sous la IIIe dynastie de l’ancienne Égypte ) ,

 et sa réputation de sagesse furent transmises de génération en génération.

Il fut d’abord un modèle pour les scribes, puis à la Basse Époque, sous le nom d’Amenhotep fils de Hapou,

 on le divinisa en tant que guérisseur. Les Grecs l’assimilèrent à Asclépios.

 Sa notoriété nous est parvenue grâce à de nombreuses statuettes de bronze retrouvées durant les fouilles archéologiques des Egyptologues.

 Son principal sanctuaire, à Saqqarah, accueillait de nombreux malades qui y venaient dans l’espoir d’une guérison.

 Dans la région de Memphis, on le considéra peu à peu comme un fils de Ptah et de Sekhmet.

Ses premiers biographes,

 les mémorialistes des anciennes dynasties ont retracé sa vie sur des papyrus déchiffrés progressivement depuis Champollion

 qui louèrent son art de la médecine, sa sagesse, et le désignèrent comme le "grand maître des charpentiers".

Mais rien de certain ne prouvait qu’ Imhotep fût vraiment le créateur de la pyramide à degrés de l’Egypte ancienne.

 Il fallut attendre la découverte du Serdab de Djeser pour en avoir la preuve absolue.

 Situé à proximité de la grande pyramide, le Serdab l’attesta.

 Cette pièce renfermait la statue de Pharaon,la représentation symbolique de son Kâ, son double.

Une notion que les égyptologues modernes ont encore du mal à définir. Le Serdab de Djeser,

 exhumé du désert par Cécile Firth en 1924,

contenait des textes hiéroglyphiques désignant incontestablement Imhotep comme l’unique concepteur de la pyramide à degrés

 de Saqqarah, le plus antiquetémoignage de l’Architecture égyptienne en pierre.

L’INVENTEUR DE L’ARCHITECTURE DES PYRAMIDES

Sous le règne de Djeser, le pouvoir central théocratique était subi mais aussi vénéré par le peuple,

pour qui autorité et religion étaient une seule et même chose

. L’extraordinaire ensemble commandé par le Pharaon Djeser en est l’expression directe.

 Il s’agit d’une vaste composition située en face de Memphis,

 sur la rive gauche du Nil destinée à accueillir le Pharaon pour l’éternité.

 Au centre de ce complexe trône la grande pyramide carrée à six degrés.

 Cet édifice monumental est à l’origine de l’ Architecture des pyramides qui a marqua l’Égypte au cours des siècles suivants

. Jusqu’à l’immense travail entrepris depuis trois quarts de siècle par Jean Philipe Lauer,

Architecte et archéologue français qui a dédié son existence à la nécropole de Saqqarah,

les égyptologues savaient peu de choses au sujet d’Imhotep.

 L’essentiel avait été rapporté par le prêtre et savant Manéthon qui vécut au IIIème siècle avant J-C !

Avant Djeser et son Architecte Imhotep, les souverains de l’ancienne Egypte étaient inhumés dans des mausolées

en briques crues et de bois, les mastabas.

 Imhotep eut l’idée de surélever le tombeau par un empilement de mastabas,

 de forme parallélépipédique et de taille de plus en plus réduite, inventant ainsi la première pyramide à degrés.

On peut avancer, mais c’est une hypothèse non encore démontrée qu’il a inspiré

 les plans de la grande pyramide de Kheops dont l’Architecte reste de nos jours encore inconnu

 et dont les plus éminents spécialistes n’arrivent pas à expliquer aujourd’hui comment elle a été construite.

 Le théorème de Pythagore et la trigonométrie pourtant indispensable à sa conception ne furent connus que bien plus tard 

: dans l’antiquité hellénistique.

Durant plusieurs millénaires la seule image que nous aurons de LUI est celle d'un modeste SCRIBE

 assis dans le plus simple apparat, sans bijou, ni vêtement de luxe, avec un rouleau de papyrus

ouvert sur ses genoux qu'il tiendra entre ses deux mains mais pourtant le peuple le considérera

durant les trois millénaires (c'est à dire jusqu'à l'avènement du christianisme en tant que religion d'Etat)

comme l' exemple à suivre et même comme une divinité intercédrice entre le ciel et la terre, capable de réaliser de véritables miracles…

La statue du scribe Imhotep a été recopiée et diffusée dans de nombreux temples,

 palais et chaumières de l'Egypte antique,

 le Professeur Wildung parle de plus de quatre cent statuettes en bronze retrouvées dans le monde et qui sont pour la plupart

actuellement conservées dans les 4 plus grands musées du monde de l'art égyptien :

 le British Museum, le Louvre, le Musée de Berlin et le Musée du Caire.

Ces statuettes sont pratiquement toutes issues de Memphis ou de Saqqâra -

A noter que la plupart des inscriptions sur le papyrus reprennent en majorité les mentions

 "Imhotep le Grand et fils de Ptah ..." parfois on y trouve également le nom de sa mère Cheredu-anch…

L'écriture égyptienne
Tandis que les signes cunéiformes rayonnent dans toute la

Mésopotamie (Sumer et Babylone),

d'autres systèmes d'écriture naissent et se développent dans

la toute proche Egypte -

en Crète minoenne plusieurs sortes d'écritures furent répertoriées -

comme dans la lointaine Chine.

D'un bout à l'autre du monde, les hommes,

qui voient là un cadeau divin, s'appliquent à transcrire leur histoire sur la

pierre, l'argile ou le papyrus.

Cette écriture, à la différence du cunéiforme

(austère, géométrique, abstrait), est fascinante et poétique.

Car elle est faite de dessins admirablement stylisés : t

êtes humaines, oiseaux, animaux divers, plantes et fleurs.

Chaque image sert d'abord à désigner ce qu'elle représente :

un taureau = un taureau .

 Plus tard, pour pouvoir exprimer les idées qui n'ont pas de forme visible,

on fera aussi correspondre certains dessins à des sons,

selon le principe du rébus : chat + grain = chagrin .

Les murs du temple de Karnak à Thèbes permettent deux lectures.

D'une part les personnages et de l'autre les signes hiéroglyphiques

qui non seulement se lisent,

 mais aussi se contemplent pour leur beauté graphique
 

Une écriture des dieux

Selon les anciens Egyptiens,

c'est le dieu Thot qui aurait créé l'écriture,

puis en aurait fait don aux hommes.

Le mot "hiéroglyphe" qui désigne les caractères de l'écriture égyptienne,

signifie en fait "écriture des dieux",

(du grec hieros, "sacré" et gluphein, "graver").

Les premiers documents portant des inscriptions hiéroglyphiques

remontent au IV

Elle n'a, en tout cas,

subi aucune transformation notable jusqu'aux environs de 390 ap. J.-C.,

alors même que l'Egypte était sous la domination romaine.

Simplement, au cours des millénaires,

le nombre de signes a considérablement augmenté,

passant de sept cents à cinq mille environ.

Un système graphique

D'emblée, les Egyptiens,

à la différence de leurs voisins sumériens,

conçoivent un système graphique qui peut tout exprimer.

Le système hiéroglyphique est, dès son origine,

une écriture véritable parce qu'il rend compte à peu près

complètement de la langue parlée

et qu'il renvoie à des réalités abstraites et concrètes.

L'originalité et la complexité de cette écriture tiennent au fait qu'elle est

constituée, en gros,

de trois sortes de signes : des pictogrammes,

des dessins stylisés représentant les choses ou les êtres,

avec des combinaisons de signes pour exprimer les idées ;

des phonogrammes, les mêmes dessins ou d'autres

mais qui représentent des sons (les égyptiens utilisaient à peu près les mêmes

procédés de rébus que les anciens Sumériens) ;

et enfin,

des déterminatifs, des signes permettant de savoir de quelle catégorie

de choses ou d'êtres il est question.

L'écriture a permis aux anciens égyptiens de consigner leur propre histoire,

d'établir des listes de leurs souverains,

de raconter les événements importants, les mariages royaux

et les batailles. En Egypte, comme partout ailleurs,

l'histoire naît avec l'écriture en plaçant pour la première fois

les événements dans un cadre chronologique.

Elle sert également à la comptabilité, à établir les règles juridiques,

 à rédiger les contrats de vente de biens

et les contrats de mariage et aussi aux textes géographiques

et scientifiques, tous ceux qui ont trait à l'art de la divination,

de la magie, à la médecine, à la pharmacopée.

Les hiéroglyphes ont aussi été utilisés pour la mesure du temps

dans l'astronomie. De lunaire qu'il était,

le calendrier devint solaire, dès le IIIe millénaire,

dénombrant 365 jours dans l'année.

Les hiéroglyphes sont également le véhicule de la littérature.

La littérature égyptienne est d'une extraordinaire richesse ;

 elle allie les genres les plus divers : maximes de morale,

hymnes aux dieux et aux rois,

contes historiques et romans d'aventures, chants d'amour,

poésies épiques et fables.

Des écritures simplifiées

Utilisée dès l'unification de l'Egypte,

cette écriture n'était pas d'un usage très commode

pour la vie de tous les jours.

Elle fut donc simplifiée pour pouvoir être tracée plus rapidement.

Ce fut l'écriture hiératique. On l'employait pour écrire à l'encre

sur des feuilles de papyrus.

Les hiéroglyphes furent cependant conservés pour les monuments importants.

Plus tard apparaît une forme encore plus simplifiée,

l'écriture démotique.

Cette dernière cesse d'être utilisée vers le IV e après J.-C..

Dès lors,

l'art d'écrire et de lire les écritures égyptiennes se perd complètement.

Il faudra attendre le XIX e siècle pour que le savant français Champollion

parvienne à les déchiffrer à partir de la pierre de Rosette.

La stèle découverte en 1799, à proximité de Rosette,

et conservée aujourd'hui au British Museum.

Ankh

L’ankh est le hiéroglyphe qui signifie « vie ».

Les dieux peuvent le tenir par la boucle,

 ou en porter un dans chaque main, les bras croisés sur la poitrine.

Ce symbole était appelé crux ansata en latin (« croix ansée »).

Les égyptologues ignorent encore ce que ce dessin matérialise.

Certains ont supposé qu’il était un utérus stylisé.

Cette hypothèse n’a pas remporté un franc succès.

Alan Gardiner a imaginé qu’il s’agissait de la courroie d’une sandale,

 avec la boucle contournant la cheville.

Le mot désignant la courroie de sandale s’écrit pareil même

 s’il se prononçait peut-être différemment.

L’ankh apparaît fréquemment dans l’art égyptien,

en particulier dans les peintures des tombes ; il apparaît souvent au bout des doigts d’un dieu ou d’une déesse,

dans des images montrant les divinités de l’au-delà faisant

 le don de vie à la momie de la personne défunte.

Ce symbole était souvent porté comme amulette par les Egyptiens,

 soit seul, soit en association avec deux autres hiéroglyphes

signifiant « force » et « santé ».

Les miroirs étaient souvent faits en forme d’ankh.

Un symbole similaire était utilisée pour représenter

la déesse romaine Vénus. Connu sous le nom de miroir de Vénus,

il est plus souvent associé à l’utérus.

En astrologie, il représente la planète Vénus,

et en alchimie l’élément cuivre ;

en biologie, il identifie le sexe féminin.

L’ankh est largement utilisé dans la culture populaire,

comme un moyen de communiquer

instantanément avec une histoire lointaine,

 de mystérieuses forces vitales et/ou une magie spirituelle.

Utilisé couramment comme logo qui rappelle l’Égypte antique,

il est largement exploité lors d’évènements alternatifs

tels que « Burning Man ».

L’ankh sert également à des groupes afro-américains

à faire revivre par leur interprétation l’ancienne religion de Kemet,

l’Égypte noire

Automne

Comme un peintre maniant sa palette
L'automne vient,narguant nos fenêtres
Il s'immisce lentement ,le sournois
Nous amméne à petits pas le froid

Avec Vent et Pluie,ses deux compagnons
Il folâtre,s'amuse à lever les jupons
Il dénude l'arbre de ses feuilles avachies
Pourchasse sans relâche l'hirondelle qui fuit

Tel un prince,fier de ses dorûres
Il régit,donne le ton à la nature
Mais son règne sera de courte durée
Par le Roi Hiver,il sera tôt détrôné

Isis - Déesse de la Maternité

Isis est,

 dans la mythologie égyptienne, la déesse de la fertilité et la maternité.

Elle est souvent représentée avec des ailes le long de ses bras.

Déesse Mère.

 Fille de Geb et Nout selon la généalogie Heliopolitaine.

Soeur et femme d'Osiris. Mère d'Horus.

Elle a été dépeinte dans la forme humaine,

 couronnée ou bien par un trône ou bien par des cornes de vache incluant un disque de soleil.

Un vautour était aussi parfois incorporé en sa couronne.

 Elle est parfois dépeinte comme un cerf-volant au-dessus du corps momifié d'Osiris.

 Comme la personnification du trône,

 elle était une source importante du pouvoir du pharaon.

 Son culte était populaire partout dans l'Egypte,

mais les sanctuaires les plus importants étaient à Giza et à Behbeit El-Hagar dans le delta du Nil.

Isis a été l'épouse d'Osiris.

Osiris a été assassiné par son frère Seth.

 Suite au meurtre et au démembrement du corps,

 Isis après l'avoir retouvé, la rassemblé.

Isis s'est imprégné du cadavre.

 Par cet acte, elle a pris le rôle d'une Déesse des Morts et de Rites des Obsèques.

Par la suite, elle a donné naissance à Horus qu'elle a enfanté dans le secret à Khemmis

 dans le delta du Nil et a caché l'enfant dans les marais de papyrus.

Horus plus tard a défait Seth et est devenu le premier dirigeant d'une Egypte unie.

Isis, en tant que mère d'Horus, était par l'extension considérée comme "la mère"

et la protectrice des pharaons.

 Le rapport entre Isis et Horus devrait aussi influencer la conception Chrétienne du rapport

entre Marie et l'enfant en bas âge Jésus Christ.

 La description de la tenue assise ou l'allaitement l'enfant Horus

 est certainement à l'origine de l'iconographie de Marie et Jésus.

Après la fin du nouveau royaume au 4ème siècle av. JC,

 le centre du culte d'Isis,

 qui atteignait alors sa plus grande crête,

 était sur Philae, une île dans le Nil, où un grand temple a été construit à elle pendant la 30ème dynastie.

Les histoires antiques ont décrit Isis en tant qu'ayant la grande compétence magique,

 et elle a été représentée en tant qu'humain bien qu'elle ait été fréquemment décrite portant

des cornes d'une vache.

Sa personnalité ressemblait à Athor, ou Hathor, la Déesse de l'Amour et la Joie.

Athor - Déesse de l'Amour

Athor et Isis sont étroitement liées.

Athor signifie la demeure dee Hor et est généralement exprimé par un hiéroglyphe dans lequel Horus

 est inclus dans le caractère représentant une maison.

Elle a été représentée sous beaucoup de formes.

 Parfois elle apparaît presque comme Isis, sous la forme ordinaire d'une femelle,

 mais avec des cornes et un disque solaire sur sa tête,

 et dans ses deux mains le sceptre et l'ankh (symbol de la vie).

La représentation d'Hathor dérive totalement de la préhistoire,

 à savoir une vache céleste, soulevant le soleil

entre ses cornes, symbole de l'aube ; elle fut ainsi très rapidement confondue avec Nout.

Lorsque la religion égyptienne s'est uniformisée,

 la déesse a pris les traits d'une femme dont la tête est surmontée d'une couronne

faîte de cornes bovines enserrant le disque solaire.

 Assimilée à Sekhmet, elle peut également avoir la forme d'une lionne ou d'un chat.

 Un visage de femme, vu de face et pourvu d'oreilles de vache,

 la chevelure réparée en deux pans aux extrémités enroulées, suffit parfois à l'évoquer.

Elle peut également prendre la forme d'un serpent.

 A Thèbes, on la vénère en tant que déesse des morts sous l'aspect de la déesse du sycomore ;

 elle a alors la forme d'une entite mi-arbre, mi-femme.

 Durant la période Ptolemaique, on l'a représentée comme une femme à quatre têtes,

dirigées vers les 4 points cardinaux, pour souligner son aspect cosmique.

Les Fées

Les Fées sont des êtres fantastiques, possédant une habileté et une beauté merveilleuse. Leur puissance est surnaturelle, elles peuvent revêtir différentes formes, ont le don de divination et exercent une grande influence sur les destinées humaines. Le signe de leur pouvoir est une baguette merveilleuse.

Les Fées sont immortelles mais assujetties à une loi qui les force à prendre tous les ans, pendant quelques jours, la forme d'un animal et ceci les expose, sous cette métamorphose, à tous les hasards, même à la mort.

Ajoutons que les Fées viennent le soir, au clair de lune, danser dans les prairies écartées et elles se transportent, aussi vite que la pensée, partout où elles le souhaitent ; à cheval sur un griffon, sur un chat tacheté ou un nuage. Elles habitent dans les grottes des montagnes, dans les antres obscurs, dans les forêts profondes, dans les puits des châteaux en ruine, et parfois dans les cavernes au bord des torrents impétueux.

Les Fées mènent parfois avec les sorciers, des intrigues amoureuses ; elles se montrent tendres et fidèles mais si les conditions qu'elles ont mises dans cette aventure sont transgressées, elles disparaissent...

Taba

Point de liaison entre l’Afrique et l’Asie,

la situation géographique exceptionnelle de Taba,

dans le fond du golfe d’Aqaba, face à l’Arabie,

en fit une halte sur la route des caravanes dès le XIVe siècle.

Dernière portion du Sinaï rétrocédée par Israël à l’Egypte en 1989,

devenue poste frontière,

elle reste aujourd’hui une destination privilégiée des Israéliens

mais aussi des touristes du monde entier depuis la mise en service de l’aéroport international, distant de 45 km.

Ile du Pharaon (Geziret Faraoun)

A 5 km au sud-est de Taba. Accès par bateau,

 ouvert tlj de 8 h à 17 h. Entrée payante.

A 250 m de la côte flotte une petite île de granit entourée de corail

et surmontée de la magnifique forteresse Salâh el-Dîn bâtie par les Croisés au XIIe siècle et récemment restaurée par le Conseil des Antiquités égyptiennes.

 Cette île, appelée Faraoun, fut, vers la fin du XIIe siècle,

un emplacement stratégique pour le calife Saladin qui y avait basé ses soldats.

 De là, il pouvait contrôler le commerce des denrées venant d’Asie

et rançonner les pèlerins se rendant à La Mecque. Du donjon,

 les côtes de l’Arabie, de la Jordanie et d’Israël s’offrent

au regard en une vue panoramique époustouflante.

Le Canyon coloré

A 70 km au sud-ouest de Taba.

Superbe balade de 2 h dans un dédale de roches gréseuses aux tons mauves, jaunes, ocre, roses, allant jusqu’au vert ou au bleu…

 Emerveillé, on déambule dans le cours de rivières à sec.

 Les formes ondulantes et la hauteur des rochers, jusqu’à 50 m,

obligent parfois à une légère escalade.

Des fossiles ainsi que l’érosion de la roche témoignent du passé

sous-marin du canyon.

 Ici plus qu’ailleurs encore, le silence des pierres se fait entendre.

Les Bédouins

En dehors des complexes hôteliers de Taba Heights se trouvent de nombreux campements bédouins.

Le désert du Sinaï appartient à ce peuple qui perpétue ses traditions nomades séculaires d’élevage et de commerce.

Environ 70,000 Bédouins, répartis en une trentaine de tribus,

y vivent comme ils le faisaient il y a des milliers d’années :

sans eau courante, sans électricité, sans téléphone, sans télévision…

et dans le respect de leurs anciens et de leurs chefs de clan qui prennent les décisions importantes.

 Ils sont musulmans et parlent arabe,

souvent hébreu et parfois un anglais appris auprès des touristes.

Entre wadis et hauts plateaux, les Bédouins sont l’âme de ce désert aux

multiples couleurs.

la signification de mon speudo

Touthmosis IV Epoux de la princesse Miteniya, fille du roi des Mitanniens Artatâma.

THOTMOSIS IV Menkhéperourê (1397 -1388 av JC): Fils d'Aménophis II et de Tiaâ.

La dame ne porte le titre d'épouse royale que dans les documents de Thoutmosis IV.

Il réaménagea plusieurs temples d'Egypte et de Nubie.

 Il érigea une stèle devant le Sphinx de Gizeh après l'avoir désensablé, et agrandit le temple d'Amada.

 Sa tombe se trouve dans la vallée des rois (n°43) reprend le plan de celle d'Aménophis II,

 avec un axe supplémentaire.

Période paisible et heureuse qui marqua le règne de ces deux pharaons.

Un traité de paix et d'assistance fut même signée entre l'Egypte et le Mitanni qui se concrétisa par le mariage de Thoutmosis IV avec la princesse MITENIYA, fille d'Artatâma, roi du Mitanni.

C’est la premier pharaon pour lequel est connu un mariage avec une princesse étrangère (la fille du roi du Mitanni).

Devenu Pharaon, Thoutmosis IV s'attacha à consolider la situation de l'Empire et à maintenir en son sein paix et stabilité.

Son unique expédition en Nubie en l'an VIII du règne ce transforma en une marche triomphale sans réelle dimension militaire ;

Thoutmosis IV entreprit peut être une expédition militaire au nord contre le Mitanni mais les indices allant dans ce sens sont minces,

quoiqu'il en soit il conclut avec son roi,

Artamama Ier,

un traité de paix,

scellé par l'envoi d'une fille du souverain mitannien

dans le harem de Pharaon,

celle-ci lors de son arrivée à la cour de Thèbes prit le nom égyptien de Moutemouia,

littéralement "Mout est dans la barque (solaire)",

elle donnera naissance au futur souverain

Amenhotep III Nebmaâtrâ qui succéda à son père,

mort vraisemblablement dans la trentaine vers 1391